(до осени 1943 года бывшие немецкие колонии Малый и Великий Вердер)

 

Історію Зеленівки  надала нам до друку жителька села, бібліотекар на пенсії, поет і дослідник– за покликом серця, великий оптиміст по життю – Мотрона Лапа. Ця робота складає 4 томи. Мотрона Миколаївна писала і збирала історію села у фотографіях. Але перша цеглинка цієї праці по праву належить німцю за національним корінням, але українцю-зеленівцю за народженням, дитинством, юністю, нині покійному Якову Райту, нарис про якого публікувався в нашій газеті раніше (№.45,.2007р., автор – В.О.Котлобулатова).

Яків Андрійович чудово володів українською мовою, не забув її ні в концтаборах СРСР, ні в Німеччині. Пам`ятаю, як на зустрічі у Бахмацькому музеї він співав українську пісню і плакав… Безмежно вдячний був працівникам музею, особисто Т.М.Стрикун, всім зеленівцям за повернення в далеку юність. Саме цими словами – вдячності і поваги до односельців – завершує свій нарис. А по-російськи тому, що в Німеччині: видавалась робота у 2003році і, за словами Мотрони Миколаївни, "мои друзья в Германии не могут печатать по-украински".

 

Н.Теплова

 

После освободительной борьбы украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого в 1648-1654 годах, земли между городищем Белые Вежи и Бахмачем (между реками Остром и Борзной) стали местом сосредоточения казацкого войска. По окраинам этих степных угодий возникло несколько казацких поселений, в т. ч. и Куринь. Остальные земли были в ведении управления гетманской артилерии почти в течении целого столетия и использовались для выпаса лошадей. 

 

В результате войн в  первой половине   17-го  столетия границы Российской империи значительно расширились. Возникла необходимость в заселении этих новых, малонаселенных территорий.

Императрица Екатерина II (немка по национальности) опубликовала Манифест от 4 декабря 1762 года, в котором приглашались иностранцы переселяться в Россию.

В марте 1767 года на поселение в Беловежские степи прибыли 173 семьи немцев (583 человека), которые поселились на отведенные участки Малый и Великий Вердер. Первую зиму зимовали в землянках. Строительство домов начали только в 1768 году.

Очень тяжелыми для переселенцев были первые 12-15 лет. По данным Малороссийской коллегии (из архива Бахмачского историко-краеведческого музея) в 1781 году в Великом Вердере были 41 рубленная хата, водой пользовались из колодцев, в Малом Вердере 16 рубленных хат. Семей в Великом Вердере было 44, а в Малом Вердере 19. Некоторые родственные семьи строили большие 4-х комнатные дома с раздельными входами с противоположных сторон. Все строения - дома, амбары (коморы) для хранения зерна, сараи для животных - были деревяные, из пластин, но обязательно с раздельными входами. Обязательно строили большие клуни, чтобы груженная снопами арба могла въезжать в клуню. На ширину ворот по всей длине делали ток из утрамбованной земли Когда еще не было молотилок, то свезенные в клуню в жнива снопы в любую погоду могли обмолачивать цепами.

Приходилось учиться, какие культуры и в какие сроки сеять. Некоторые переселенцы пробовали разводить шелкопряд, сажали тутовые деревья, но опыт не прижился. Переселенцы не стыдились перенимать опыт у украинских земледельцев, особенно в сроках посева озимых ржи и пшеницы. Наличие выпасов позволяло колонистам содержать крупный рогатый скот, овец и лошадей не только для собственных нужд, но и для продажи. Интенсивно развивалось и свиноводство.

В ведении общины обоих сёл находился общинный страховой фонд семян ржи , льна, пшеницы . ячменя , овса, проса, гречихи, конопли, которые хранились в просторном деревянном складе за посёлком, на границе обоих сёл.

Каждый член общины при необходимости мог получить семенного зерна на посев сроком до уборки нового урожая, с обязательной отдачей такого же качества. Община следила за своевременным обновлением запасов семян.

Жизнь крестьян обоих поселков идиллией не назовешь.

Самый тяжелый труд (по нынешним временам - просто невыносимый) выпадал на долю женщин и девушек, на руках которых, кроме домашних дел, были все полевые работы. И все эти работы - от зари до зари, а воскресенья были такие короткие, что женщине иногда некогда было и на себя взглянуть. К этому  труду  приучались и дети с самого юного возраста,  а в  11-12 лет  считались полностью в. числе работающих. Единственными отдушинами в работе были церковные праздники: Рождество Христово. Пасха, Троица, когда люди шли в церковь, встречались с родственниками, эти дни должны были  давать  заряд на  оставшееся время года. 

В 1907 году была построена 4-х классная школа для обоих поселков, и то преподавание велось на украинском языке, а только в нулевом классе изучали немецкую азбуку и учились писать  немецкие буквы. Из жителей обоих сел был один учитель немецкого языка Савервальд Ф. Ф. . который в 1930 году уехал из села. До раскулачивания и коллективизации среди жителей обоих посёлков были неписаные законы наших предков, вывезенные ещё из Германии: уважение, почитание и обязательное приветствие при встрече младшими старших.